Nota Diario Prensa Ushuaia. Samuel Basz

EL PSICOANALISTA SAMUEL BASZ DISERTÓ SOBRE LAS RELACIONES AMOROSAS

“La dimensión de vacío es una condición necesaria para que haya amor

Este sábado, en el salón de actos del hotel Cap Polonio,  el psicoanalista Dr. Samuel Basz disertó sobre  los tormentos del amor. Lo hizo en el marco del ciclo de conferencias abiertas a la comunidad que organiza todos los años la Delegación Ushuaia del Instituto Oscar Masotta (IOM). En diálogo exclusivo con Diario Prensa, el Dr. Basz explicó los lineamientos de su disertación basada en las relaciones amorosas que muchas veces pueden convertirse en tormentosas. Una relación amorosa puede convertirse en tormentosa porque existe una dimensión de vacío inherente al amor. Esto significa que el amor siempre tendrá una dimensión de vacío, donde una persona se relacione sentimentalmente con otra demandando algo que la otra persona no puede darle. Esta concepción no se reduce al amor de pareja sino al amor en general, incluyendo el

amor filial. En este sentido, el Dr. Basz indicó que Lacan fue más allá de las bases sentadas por Freud respecto de la  consideración de amor. “Es interesante tomar como punto de partida que el amor no se agota en la perspectiva más común de un sentimiento. El amor implica demanda y deseo”, expresó, señalando además que “el amor es una demanda muy particular que, a diferencia de una demanda común de pedirle algo a alguien, es dirigirse al otro para pedirle algo que ese otro no tiene”. Desde este punto de vista, en las relaciones amorosas un sujeto quiere obtener algo de la intimidad del otro pero ese algo no existe realmente puesto que siempre hay algo del orden de lo imaginario. Por este motivo “el amor es un instrumento que falla ya que siempre deja un espacio de insatisfacción”. El ser humano utiliza el amor como un instrumento

para enfrentar algo que es más imposible que el amor y que es lo que Lacan llama relación sexual. En este sentido, el Dr. Basz realizó una analogía entre los animales y el ser humano. “Para el humano no hay relación sexual asegurada en el inconciente como lo hay para un animal”, dijo. Para un animal macho, cualquier hembra vale como hembra y viceversa. Mientras que en el amor siempre está el pequeño detalle, es decir, la cuestión de las condiciones que hacen falta para que una mujer valga para un hombre como mujer y viceversa. Esto hace que el amor no sea una cuestión natural en el ser  humano. Por definición el deseo es algo insatisfecho. Al ser consultado sobre para qué sirve el amor entonces, el Dr. Basz respondió: “El amor sirve para enfrentar ese punto de imposible que es lo que Lacan llama relación sexual. Es la manera de encontrar algunos caminos, inventados la mayoría de las veces, para poder hacer algo con respecto a ese imposible que es la relación de los sexos”. Para que las relaciones amorosas no devengan en tormentos y se conviertan en obsesiones que pueden acarrear desenlaces fatales, el psicoanálisis ofrece terapias que persiguen la cura a través de la palabra. Esto significa que el sujeto, a través de técnicas utilizadas por el psicoanalista, puede reflexionar sobre sus propios sentimientos y deseos insatisfechos y hallar caminos alternativos para resolver dichas cuestiones de la mejor manera posible. 

Ciclo de Conferencias abierta a la Comunidad. A cargo del Dr Samuel Basz

Biblioteca adherida a la Federación

Internacional de Biblioteca de la Orientación Lacaniana  presenta:

Ciclo de Conferencias abierta a la Comunidad

“LOS TORMENTOS DEL AMOR”

A cargo del Dr. Samuel Basz

Psicoanalista, AME de la EOL y AMP. Miembro del Comité de Iniciativa del IOM

Docente del IOM, Interlocutor del IOM Delegación Ushuaia

Sábado 9 de abril de 2011

15 hs

                                                                Hotel Cap. Polonio

Entrada libre y gratuita

INSTITUTO OSCAR MASOTTA Auspiciado por el Institut du Champ Freudien Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Paris VIII DELEGACION USHUAIA

Comentario de la película: El Cisne Negro

Un lectura posible:

Tomare la película, con una lógica a partir de tres momentos que podríamos plantear en el desarrollo de la misma:

1-      Cuando la protagonista  con su vida estaba estabilizada (Nina esforzándose para ser la mejor bailarina)

2-      Cuando comienza su desencadenamiento y los efectos.(Nina se convierte en la Reina de los cisnes, la dualidad cisne negro-blanco, desencadenamiento)

3-      El desenlace, con su muerte.(Nina enloquecida logra la perfección y la libertad)

Una vez más el cine y el psicoanálisis pueden encontrarse para analizar en las tramas particulares de las películas, esos puntos en común que tenemos: trabajar con las historias. Aun más diría que el psicoanálisis puede servirse del cine para analizar al modo de un caso lo que allí se presenta. Es en esta perspectiva que el cine, la literatura, recordemos Joyce, Schereber... Tienen mucho para enseñarnos.

La riqueza de esta película  además de su guion, música y arte escénico, es un testimonio para estudiar  los detalles valiosos que nos aporta para pensar  la psicosis.

1) La vida de la protagonista encerrada en el mundo dual con su madre, cumplía cual niña pequeña un acotado circuito social a través del ballet. (Rutinas, ensayos, preparaciones con su madre, peinados, aros, la música al dormir)

Tomada como objeto materno, su ser bailarina la anudaba a la vida con ese sesgo mortificante, inanimado como resultado de la ausencia fálica.

La cajita musical de la bailarina, que prende y apaga su madre nos representa a ella, la sujeto bailarína, encerrada allí  en el deseo materno sin mediación alguna.

La madre ex bailarina hace de esta hija su objeto de cuidado, imprime un goce intrusivo sobre el cuerpo de su hija, la que responde con rascados sin límites, autolesiones (situaciones que sucedían en la infancia también).

Un cuerpo en este tiempo tranquilo, asexuado, que se viste con la ropa de ballet. Un espejo que le devuelve su imagen como bailarina.

Idas y vueltas a ensayar, poco lazo social, una bailarina como las otras. Con su aspiración de querer ser perfecta.

Algo de este primer tiempo nos circunscribe una estabilidad tópica, una nominación, y un proyecto de “trabajo continuo en aspirar la perfección” en el ensayo con otras en la “compañía de ballet.”

  

2) Despierta con una certeza de un sueño que ella era la protagonista de una versión diferente de la obra de El lago de los cisnes.

Ella quiere ese papel (ser la reina de los cisnes) y su trabajo para lograrlo comienza a excederla subjetivamente, sensaciones de desdoblamiento, fenómenos de cuerpo y pasajes al acto irrumpen.

 La presión de ser elegida como la protagonista, solista, la arroja a un lugar simbólico al cual  no puede responder, rompiendo así su precaria estabilidad tópica, casi al modo de Schereber cuando como Presidente no puede responder  con los mecanismos imaginarios que habían operado eficientemente hasta ese momento.

A partir de ese lugar-función que es llevada a ocupar, se produce un vacio enigmático propio de la forclusion  y como respuestas en lo real  una serie de acontecimientos le suceden. Cada vez mas alucinaciones visuales en su cuerpo convirtiéndose en el cisne negro, localizando su espalda y sus brazos con bellos.

El empuje a la sexualidad, no abrochada al significante fálico, se desborda por doquier.

Sufrimiento psíquico aparece en distintas escenas mientras va increyendo  la agresión hacia su madre y una despersonalización, se va transformando en la que debe ser el cisne negro frente a lo que la sujeto había construido, el cisne blanco. Pasajes al acto: rompe los dibujos de la madre, rompe cosas…escucha que le hablan, la miran: la voz y la mirada pulsiones desabrochadas que irrumpen cada vez mas. Todo este tiempo nos va mostrando la desestabilización de la sujeto y los fenómenos elementales. La dualidad desatada entre el cisne blanco y el negro y su transformación en el mismo.

El momento de retorno a su casa  alucinando con su amiga  una relación sexual, amiga que se convertirá luego en su rival de vida, con un tinte  paranoico que la lleva en su momento 3) al desenlace, tiempo de confusión absoluta, desencadenada, brotada. Se pone en tensión en las escenas muy claramente la desorientación del sujeto enloquecido entre la obra y su vida, ella y el personaje, que culminara con el pasaje al acto del suicidio  logrando su propia muerte, la de ella y su ser en tanto era el cisne. Dirá como frase final que alcanza su ideal de libertad… Fui perfecta….Y el ovacionar de su nombre….

La trama de la película nos orienta en esas precarias pero sólidas construcciones logradas para funcionar en la vida y como puede acontecer lo peor para quien no está preparado  psíquicamente, y es llamado a ocupar una función simbólica cuando no se cuenta con la regulación de la ley fálica.

Es la historia de un sujeto que supo armarse una vida con su ser bailarina, hasta que quiso protagonizar el papel de ser la reina del lago de los cisnes, personaje en el que se convirtió y encarno hasta con su propia muerte.

A modo de cierre tomo el afiche ya que es un rostro partido, quebrado, ese punto delicado donde algo ya no puede ser como funcionaba antes… el autor,  nos muestra el dramático pasaje de  un sujeto que se desencadena, no logra su estabilización, el sufrimiento psíquico, un goce desenfrenado, sin límite…

 Lo Real…en esa danza hechizada con la muerte.

Florencia Lafourcade

Noches de Biblioteca. Proyeccion del Film. “Black Swuan” (El cisne negro) Director americano Darren Aronofsky.

El Cisne Negro tiene como protagonista a Nina (Natalie Portman), una brillante bailarina de ballet que mantiene una rivalidad con su nueva compañera Lily (Mila Kunis). La confrontación es cada vez más tensa conforme se acerca el día de un gran espectáculo. El problema es que no se sabe si Lily es una aparición sobrenatural, es real o es fruto de la mente perturbada de Nina.

Nota del diario Prensa. Lunes 12 de Diciembre de 2010

General | 12.12.2010

INVITADO POR LA DELEGACIÓN USHUAIA DEL IOM, EL PSICOANALISTA SALAMONE DISERTÓ SOBRE INTOXICACIONES Y PRESENTÓ SU ÚLTIMO LIBRO.“La droga no es el problema, es la consecuencia”

Este sábado el psicoanalista Luis Darío Salamone, visitó Ushuaia invitado por el IOM (Instituto Oscar Masotta). Brindó una charla abierta denominada “Vivir intoxicado” y presentó su libro “El amor es vacío”.le de imagenes de “La droga no es el problema, es la consecuencia

Con respecto a su disertación, que tuvo lugar en el Hotel Cap Polonio, explicó: “La idea fue tomar un tema de actualidad que es la problemática de las toxicomanías, plantear algunas cuestiones que hacen a la época y algunas respuestas que el psicoanálisis tiene ante estas problemáticas tan importantes en este momento. El psicoanálisis brinda una perspectiva diferente a la que uno está acostumbrado a escuchar”.
Ofrecerle a un sujeto que consume una salida farmacológica es ofrecerle lo mismo de lo cual hace uso. Es común que un paciente que consume determinadas drogas sustituya por otras drogas su consumo. Por eso, lo interesante del pscioanálisis es que puede brindar una salida alternativa para que los sujetos, en este caso los adictos, se recuperen. En este aspecto, indicó: “El tratamiento psicoanalítico lleva tiempo e implica constancia pero si el paciente lo encara seriamente puede llegar a curarse. Las probabilidades de cura ofrecidas por el psicoanálisis son muy altas así como son bajas las probabilidades de cura que puede tener la internación. Uno suele pensar que un paciente adicto tiene que ser internado pero el porcentaje de sujetos que salen sin consumir de una internación o que permanecen sin consumir por un tiempo es muy bajo”.
Según expuso, el psicoanálisis trata de develar, mediante el estudio del inconsciente, qué problemática lleva a que el sujeto consuma. “Lo interesante es revelar qué es lo que lo llevó a consumir que a veces es algo que el sujeto no tiene en forma consciente. La droga no es el problema, la droga es la consecuencia del problema y la causa está en el inconciente del sujeto. La idea es esa, no podemos generalizar porque las causas variarán de un sujeto a otro. Aunque lo social tiene mucho que ver, el psicoanálisis estudia los casos en particular. Pero en términos generales lo que hay siempre es un rechazo del inconsciente”.
Al ser consultado sobre las causas sociales que contribuyen al consumo de drogas, el especialistas indicó: “Es verdad que hoy en día el problema social es tan importante que hay razones sociales que pueden hacer que un chico, para entrar en un grupo, consuma. Pero va a ser diferente a otro que haya ingresado a ese terreno por razones más estructurales”.
Con respecto a la evolución de las toxicomanías en el devenir histórico, evaluó: “Uno tiende a suponer que el problema de las adicciones es propio de la modernidad pero desde la Antigüedad hay relatos y huellas de lo que es la relación de alguien que decide vivir intoxicado. Todo el tiempo salen nuevas drogas como por ejemplo el éxtasis que es una de las últimas drogas sintéticas que se han lanzado al mercado y que han tenido éxito y que ocupa un lugar muy importante en las fiestas electrónicas”. En este aspecto, consideró que “lo interesante de trabajar con los diferentes tipos de sustancias es que cada una tiene sus características, cada una cumple una función en la psiquis del sujeto. Una de las funciones del psicoanálisis es poder detectar la función que cumple en cada sujeto, es decir no a nivel social sino individual, a partir de la particularidad de cada individuo. Obviamente el discurso actual, llamémoslo capitalista, tiende a un empuje al consumo y esto hace que se note un incremento del consumo. La magnitud del consumo a nivel actual no es el mismo que había en la Antigüedad, donde el consumo estaba vinculado a ciertos rituales y a ciertos marcos simbólicos”.

Respecto a los perfiles y franjas etarias de los consumidores, mencionó que los sujetos consumen a edades cada vez más tempranas y que, en cuanto al consumo, existen diferencias a nivel de edad como a nivel social. “El éxtasis está relacionado con personas que gustan de la música electrónica por lo que va a haber un tema de edades y de nivel social. Pero las cosas tienden a desdibujarse, es decir, hoy en día se ve gente de clase alta que consume paco y gente de clase baja tiene acceso a drogas por la delincuencia que puede consumir drogas más caras”. Mientras que los motivos que pueden llevar al consumo de un determinado tóxico varían de un sujeto a otro.
“El amor tiene una cara de engaño”
A las siete de la tarde del sábado, en la Boutique del Libro, el pscioanalista Luis Darío Salamone presentó su último libro “El amor es vacío”. Se trata de una obra que recoge trabajos que el especialista ha desarrollado en sus más de 20 años de trayectoria.
En diálogo exclusivo con Diario Prensa, Salamone se refirió al origen y al contenido de su obra. “Entre los posibles libros apareció el eje del amor. El libro comienza trabajando el amor cortés que lleva a Lacan a afirmar que el amor muestra una cara de vacío. El amor cortés era típico de la Edad Media donde no había, como eje fundamental, un llevar a los amantes a la relación sexual. Por ende, mostraba cierta vacuidad. Luego se trabajan temas sobre el amor en el matrimonio, las infidelidades, los celos, el odio, la soledad”.
En cuanto al concepto de vacío, detalló: “El amor tiene una cara de engaño pero también tiene la posibilidad de darle lugar a otro tipo de experiencia donde esté el deseo puesto en juego. Pero para que el deseo esté puesto en juego hay que considerar algo del orden del vacío, no el amor que apunta a completar al otro, como dicen a la media naranja o al medio corazoncito para tener la mitad cada uno. No es un amor que sea completo sino que soporte un vacío en el cual pueda aparecer algo del orden del deseo”.
Finalmente, cabe mencionar que el libro fue concebido en un estilo muy claro por lo cual es accesible a los lectores en general.
Sobre Salamone
Salamone es psicoanalista, analista miembro de la EOL (Escuela de Orientasción Lacaniana) y la AMP (Asociación Mundial de Psicoanálisis), y co-director del Departamento de Toxicomanía y Alcoholismo del Instituto Clínico de Buenos Aires

Presentacion del libro “El amor es vacio” de Luis Dario Salamone. A cargo de: Lic. Laura Palotta. Boutique del libro, Ushuaia 11 de Diciembre de 2010

"El amor es vacío”, el 1º de la serie Lecturas de Psicoanálisis Lacaniano de Luis Darío Salamone. Psicoanalista, AE de la Escuela de la Orientación Lacaniana y Asociación Mundial de Psicoanálisis periodo 2007-2010, Co Director del Departamento de Toxicomanías y Alcoholismo del Instituto, docente del ICBA i del Instituto Oscar Masotta, autor de varios artículos publicados en libros, revistas y periódicos.

Este libro con una escritura que invita al lector a inmiscuirse en los temas relativos al amor, es una compilación de artículos que el mismo autor en su presentación llama “un puñado de textos desparejos” y que configuran la trama para escribir del amor.

Cada texto pone en evidencia la problemática del amor tanto cuando este acude a la cita como cuando no acude a la misma.  

Orientado por las coordenadas del psicoanálisis, nos permite vislumbrar una dimensión inédita del amor desde el principio de la experiencia analítica hasta el final.  Así nos toparemos con el amor de transferencia de Freud y el amor sin límites de Lacan.

También de la mano de otros autores y orientado por el psicoanálisis encontraremos el amor de pareja, el amor al prójimo, el amor a los hijos, las soledades, los odios, las envidias  es decir todo aquello que Lacan denomino la comedia de los sexos.

Están  Freud y Lacan pero también la variedad de autores, las referencias bibliográficas y también las referencias clínicas que Luis nos convida implicado en la época actual desde la particularidad de cada caso.

Así el amor es vacío definición de Lacan en el seminario 24, comienza con las palabras de una lectora  Judith Miller quien sin vacilar redactó el preámbulo.

La primera parte del libro es Hablar de amor con una referencia al amor cortes donde el centro de atención es la Dama en tanto dueña y dominante de la escena. Ante una mirada furtiva, un flechazo un joven queda cautivado no pudiendo pensar en otra cosa que en ella. Una modalidad de amor que lo vincula a un sujeto a una suerte de espejismo.

En la apuesta al matrimonio encontraremos que este un semblante, un barniz que recubre con su velo la falta de relación sexual y pone en escena las reacciones en ocasiones trágicas, muchas grotescas que resultan de ese encuentro.

En soledades una dedicatoria a los solteros y la ética del solteron “ser fiel al amor del Uno, y en esto encontrar un modo de mostrar al otro que el goce puede tratarse cuando es Universal y que el Uno mismo es lo único que puede ser amado. (Estela Solano El solteron y su partenaire) Así mientras el soleteron rechaza el matrimonio con su ética la mujer soltera lo que rechaza es la sexualidad.

Una referencia obligada al hablar de amor es un apartado dedicado al tango, canción de ausencia, podemos decir que los tangos nos brindan una perspectiva de lo que es la comedia de los sexos. Cito “Te adoro cuando estas y te amo mucho más cuando estas lejos de mi” letra de Pasional de Soto y Caldara.

En la otra cara del amor Luis nos sumerge en el tema del amor al prójimo y la miseria psicológica de las masas como premisa universal del fundamento cristiano. El ideal del amor encuentra su reverso en a intolerancia de ahí que el mandamiento amaras a tu prójimo como a ti mismo es incumplible dirá Freud y agrego por estructura.

En sobre el odio todo lo dicho y probado sobre el amor puede decirse y probarse del odio. A lo mismo que se ama se odia. El odio puede adquirir un carácter erótico garantizando la continuidad del vinculo amoroso. Odioenamoramiento lo llamó Lacan.

También están la envidia y los celos.

En amores locos Luis  nos ofrece referencia clínicas que testimonian en cada caso la invención que cada sujeto encuentra ante lo imposible de inscribir es decir no hay relación sexual.  Amores que matan o los amores de Tamara dan fe.

Para concluir con el fin de un amor que abre los interrogantes sobre los avatares clínicos que el amor presenta.

Entonces un libro a fin de cuentas que nos ofrece una orientación acerca de que nada esta garantizado en el encuentro entre los sexos siendo el amor ese borde que permita  cavar un vacío  ahí donde no hay.

Amor que le permita a cada sujeto hacer habitable ese desencuentro estructural entre los sexos.

No hay la formula ideal, esta la invención de cada uno.

Algunos comentarios

"La recopilación de sus artículos muestra que Luis Salamone no responde a la ligera a cuestiones tan esenciales. Cada texto ofrece un nuevo enfoque a preguntas que resultan insistentes. Cada texto vuelve a trabajar el tema esclareciendo una nueva arista, sin redundancias." Judith Miller
"Este apasionante libro de Luis Salamone pone en evidencia lo problemático del amor. En sus páginas encontramos las esperanzas y apuestas que el amor promueve. En ellas se habla de amor, pero no menos de las conmociones subjetivas que suelen producirse cuando el amor falta a la cita; incluso de la transformación en su contrario –el odio- y otras consecuencias que entran en juego, sobre todo, cuando el amor se sustrae; también se habla de las locuras que puede desencadenar en gente -en algunos casos pretendidamente- ‘normal’." Ernesto S. Sinatra
"Un impecable trabajo psicoanalítico sobre el amor, que entusiasma y enseña. No idealista, no nihilista, Luis Darío Salamone nos presenta al amor como recurso que vale la pena ser vivido." Gustavo Stiglitz

3º Clase 11 de Diciembre de 2010. “Mas allá de la angustia”. Docente: Luis Darío Salamone

CONFERENCIA ABIERTA A LA COMUNIDAD

“VIVIR INTOXICADO”

Docente a cargo  Luis Darío Salamone

11 de Diciembre de 2010. 16 HS

Salón de  Conferencia Hotel Cap Polonio

San Martín 746

  

Entrada libre y gratuita

2º Clase 06 de Noviembre de 2010. “La Singularidad Diferencial” . Docente: Pablo Russo

“La Singularidad Diferencial”

Docente: Pablo Russo

Presentación a cargo de Florencia Lafourcade

 Pablo Russo nos introduce en el tema, presentando la apuesta psicoanalítica de develar entre el  realismo de las estructuras y el nominalismo del sujeto –recordamos ‘El ruiseñor de Lacan” de J.A.Miller-; aquello que nos permite una aproximación diagnóstica, localizando algo del rasgo diferencial desde un primer encuentro con el analista. Viendo a Lacan cómo coloca lo más particular, lo singular, el hacer pulsional en la pista del síntoma; corriéndose en parte del universal aristotélico.

Llegamos al historial ‘El hombre de los lobos’ con el interrogante entonces, acerca de lo singular del nombre que lo nombra. Nos hizo re-pensar si ‘lobos’ representa un rasgo que enlace lo pulsional a una representación simbólica (S1/a), que dé cuenta de la singularidad diferencial para este sujeto: considerando la relación que tiene con la castración, con el narcisismo y también con aquello del rasgo fundamental del analista que va a ponerse en juego en el fin de análisis.

De allí y con los aportes de Lacan, relacionó las condiciones lógicas para el advenimiento del psicoanalista: posición responsable; el saber qué de se espera y operar en tanto sujeto barrado; para, con todo esto y la regla fundamental; sea posible hallar la cifra secreta que permita al sujeto hacerse su llave para abrir ‘allí’;  singularidad diagnóstica que nos sitúa en lo único, en el detalle diferencial de cada sujeto. Cifra que vislumbrada en la entrada, permitiría elevar el nombre singular a rasgo de realismo estructural.

Una mañana de aportes y reflexiones, muy fructífera.  

  

Más tarde, dentro del Ciclo de Conferencias sobre Psicoanálisis abierto a la ciudad; llevada adelante desde la Biblioteca del IOM adherente a FIBOL; tuvimos la oportunidad de escuchar a Pablo Russo en su disertación “Secretos de familia”, bajo dos ejes: el film ‘Un secreto’ dirigida por C. Miller y la conferencia ‘Cosas de familia en el inconsciente’ de J.A.Miller. Interesante manera de mostrar la función del secreto familiar, en tanto transmisor de un irreductible malentendido de goce; produciéndose un vivo intercambio de aportes y preguntas en el público participante. Ha sido un gusto acompañarlo en su presentación.

Agradecemos su transmisión, su entusiasmo, su deseo que el psicoanálisis exista.

                                                                                          M. Silvina Sosa

Nota del diario Prensa. Lunes 13 de Septiembre de 2010

Dr. Samuel Basz

Este fin de semana estuvo en Ushuaia el psicoanalista Samuel Basz, miembro del Comité de

Iniciativa del Instituto Oscar Masotta, entidad que, recientemente, inauguró su delegación en

Ushuaia. Se trata de un dispositivo de enseñanza y extensión del psicoanálisis, especialmente del

Psicoanálisis de Jacques Lacan, y forma parte del Instituto del Campo Freudiano que tiene su sede en París. El Dr. Basz explicó que la función del Instituto Oscar Masotta “es la investigación, la enseñanza y la extensión del psicoanálisis más allá de los lugares donde está instalada la Escuela de Orientación Lacaniana. Esta tiene secciones en Buenos Aires, Rosario y Córdoba. En el resto del país, la política de extensión del psicoanálisis de la Escuela de Orientación Lacaniana la realiza el Instituto Oscar Masotta”. El Instituto Oscar Masotta tiene delegaciones y centros de docencia e investigación en veinticinco ciudades de la Argentina y actualmente congrega a 1150 psicoanalistas. Este fin de semana, la delegación Ushuaia del Instituto Oscar Masotta brindó un curso sobre Fundamentos Freudianos de la Estructura Perversa y su Enseñanza dirigido a psicólogos, psicoanalistas y psiquiatras entre otros profesionales. En este sentido, Basz indicó: “Las derivaciones que tiene el psicoanálisis son interesantes para los que eligen el arte como así también para antropólogos, filósofos y juristas”. Las clases son impartidas por psicoanalistas locales y de Buenos Aires (que forman parte de la Escuela de Orientación Lacaniana). En los ciclos de capacitación se abordan trabajos clínicos, trabajos teóricos e investigativos. En los próximos días se prevé la realización de disertaciones abiertas a la comunidad que fueron confirmadas para los días 5 de noviembre y 11 de diciembre. Aunque los temas a abordar se darán a conocer oportunamente se está evaluando la posibilidad de incluir temáticas relacionadas con adicciones, sexualidad  femenina y configuraciones familiares.

SOBRE EL PSICOANÁLISIS

El Dr. Samuel Basz, reseñó los aspectos fundamentales del psicoanálisis. Explicó: “Es una práctica moderna, cuyo punto de despliegue se realiza a partir de la subjetividad, de entender los procesos psíquicos del sujeto individual. Sin embargo, una de las primeras cosas que captó Freud (el padre del psicoanálisis) fue que el sujeto humano es un sujeto social. En este sentido, la misma invención de Freud que es el Complejo de Edipo, muestra las características de que el sujeto

Nace en una estructura que le preexiste. El Complejo de Edipo no es simplemente el cuento del chico enamorado de la madre. Es algo así como la cultura que

Preexiste al sujeto antes de nacer. Es decir, el sujeto no nace en la perspectiva de la dimensión biológica sino que fundamentalmente es un sujeto hablado antes de nacer y que habla. Tanto lo que es el régimen de la palabra, que es además

el fundamento del psicoanálisis y de la terapia psicoanalítica, es lazo social. Cuando Freud inventó el psicoanálisis, inventó también un nuevo lazo social, muy particular, muy raro, muy nuevo, que posteriormente Lacan teorizó de otra manera”. Con respecto al papel del psicoanalista, Basz expuso: “El analista se pone en un lugar de silencio, no aconseja, no es el que educa, no es el que sabe cuál es la moral que tiene que seguir cada uno sino que motoriza al sujeto para

que produzca su propia verdad en términos de singularidad. Esto es muy importante porque la lógica del psicoanálisis es la singularidad. No es como en la medicina, no hay recetas, no hay estandar. Lo que uno sabe de otro paciente no sirve para un paciente nuevo. Es una experiencia de descubrimiento del uno por uno”.

SOBRE EL SURGIMIENTO DEL INSTITUTO OSCAR MASOTTA

Oscar Masotta fue un intelectual argentino (1930-1979), que instaló en Buenos Aires la enseñanza de Lacan. Cuando tuvo que irse del país, primero a Inglaterra y luego a España, siguió difundiendo a enseñanza de Lacan en idioma español. Se puede decir que el psicoanálisis lacaniano en idioma español tiene vigencia a partir del trabajo de Masotta. Esto fue reconocido por el propio Lacan quien nvitó a Masotta a formar parte de su escuela, y después por Miller quien reconoció a Masotta como el fundador del psicoanálisis en la Argentina y en su homenaje se creó el instituto que lleva su nombre. El responsable del Instituto del Campo Freudiano es Jacques Alain Miller, psicoanalista francés que, desde hace treinta años, se encarga de la organización de las instituciones psicoanalíticas referidas a la enseñanza de Lacan. Miller fue quien en el 2000, junto a un grupo

de psicoanalistas argentinos que integran la Escuela de la Orientación Lacaniana, fundó el Instituto  Oscar Masotta, que forma parte del Instituto del Campo Freudiano. El Dr. Samuel Basz es Analista

Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana (EOL) y de la Asociación Mundial de

Psicoanalisis (AMP), miembro del Comité de Iniciativa del Instituto Oscar Masotta ( IOM), docente del ICBA y del IOM.

 Nota del diario Prensa. Lunes 13 de Septiembre de 2010

1º clase “Fundamentos freudianos de la estructura perversa y su incidencia en la enseñanza de Lacan”

1º clase “Fundamentos freudianos de la estructura perversa y su incidencia en la enseñanza de Lacan”

Ushuaia, 13 de Septiembre de 2010

El pasado 11 de Septiembre el IOM Delegación Ushuaia, dio comienzo a sus actividades 2010 en relación al programa trianual del IOM “Escritos, una aproximación intertextual”.

Para ello se contó con la presencia de Samuel Basz, analista miembro de la EOL y AMP, miembro del comité de iniciativa del IOM, docente del ICBA, docente del IOM, interlocutor de la Delegación Ushuaia.

Esta 1º clase llevo por título “Fundamentos freudianos de la estructura perversa y su incidencia en la enseñanza de Lacan”; así Samuel Basz frente a un auditorio  atento, desarrollo con la rigurosidad que lo distingue en sus exposiciones, los fundamentos que hay en Freud para pensar la estructura perversa y la incidencia de estos fundamentos en lo que Lacan teorizó en relación al objeto a y el semblante pasando por los cuatro discursos.

El punto de partida fueron los desarrollos teóricos freudianos del objeto fetiche. De esta manera fue abordando el lugar de objeto  fetiche en la estructura y su diferencia con la neurosis. También se abordo el masoquismo como la perversión fundamental donde hay una identificación con el objeto.

Si dejar de pasar por el sadismo donde el sujeto es tan objeto como en el masoquismo. El sádico está consagrado a completar al Gran Otro, se pone al servicio del A.

Formula del  perverso   a----------------- S   que comparte con el discurso analista la parte superior, pero  en el analista en esta posición a diferencia del perverso no hay recuperación de goce sino producción significante.

Explicó los cuatro discursos para dar cuenta como cada discurso indica un modo de hacer con la satisfacción de goce.

En la estructura perversa se produce una desmentida propia de la estructura, que es un reconocimiento  a la vez que una desmentida de la castración. De esta manera el neurótico y la perversión comparten el reconocimiento de la castración.

El objeto fetiche es un sustituto que hereda al pene, ya que perdura como signo de la amenaza de castración. El sujeto fetichista intenta desmentir el precio que se paga para mantenerse en el campo de la realidad. Se aleja de la realidad desmintiendo la castración.

Que tienen en común neurosis y perversión?

1º tiempo El sujeto está implicado en una afirmación primordial, primera, un sí a la castración.

2º tiempo en la neurosis se instala como mecanismo la represión, en la perversión se instala la desmentida.

El sujeto fetichista instala un velo y sobre ese velo instala el objeto fetiche.

Tomando el caso Juanito se distinguió el objeto fetiche del objeto fóbico. El objeto fóbico tiene por función proteger el Sujeto de la angustia de castración.

La fobia de Juanito como un llamado al padre es una solución por la vía simbólica.

Que es lo que hace que Juanito sea una neurosis, justamente el doble valor de los calzones de la madre. Los calzones puestos instalan una pregunta por el tener o no tener pene.

Sueltos, la mirada en los calzones no pasa nada, ya que no tiene valor de fetiche.

El objeto fetiche también es una metonimia   que no llama a otro objeto tiene que ver con una voluntad de gozar “es esto”, de esta manera ubica la voluntad de goce del sujeto perverso.

En este punto el objeto fetiche es una metonimia y también una metáfora: algo se detiene y se encuentra ahí (objeto fetiche) y se fija.

El perverso encuentra en el cuerpo donde zafar de la castración, el perverso sabe dónde buscar y donde encontrar, no hay vacilación en el sujeto perverso, no hay duda. Su ser es un ser de goce.

El sujeto perverso se instala en la necesidad en tanto la condición de objeto absoluto que tiene éste.

Así y finalizando la exposición se planteó la relación que el perverso tiene con el amor: “El sujeto perverso no tiene problemas con el amor”, sabe donde buscar y donde encontrar. Por eso mismo es difícil que el perverso consulte al analista.

Lic. Laura  Palotta