Noches de Biblioteca del IOM. Delegacion Ushuaia
Noches de
Biblioteca del IOM: El Psicoanálisis y la época
Lazos familiares Actuales: Variantes de la
Familia-tipo
A cargo de Florencia Lafourcade.
Miembro de la EOL (Escuela de Orientación
Lacaniana)
Trabajo presentado en las Jornadas Anuales
de la EOL (2010).
Fecha: 1 de Julio. 2011
Lugar: Onachaga 136. Anexo a Pediatría.
Horario: 19 30 Hs.
Actividades Organizadas por la Biblioteca
del IOM Delegación Ushuaia, Adherente a la FIBOL.
INSTITUTO OSCAR MASOTTA
Auspiciado por el Institut du Champ Freudien
Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Paris
VIII
DELEGACION
USHUAIA
Presentación de la revista Colofon Nº 29
Presentación de la revista Colofon Nº 29Martes 21 de Junio, de 19 a 20 30 hs
Lugar: Biblioteca Popular Sarmiento
Av. San Martín 1589. (9410) Ushuaia
Presentación y comentarios de textos
1- El objeto sin papeles, de Miquel Bassols. A cargo de Laura Palota.
2- El panico y la confianza, de German Garcia. A cargo de Daniela Oyarzabal.
3- Consumidores consumidos, de Ernesto Sinatra. A cargo de Florencia Lafourcade.
4- El capitalismo pulsinal, de Manuel Fernandez Blanco. A cargo de Guillermo Ercole.
5. La promoción del cuerpo artifcio, de Jorge Angel Dominguez Ribas. A cargo de Martín Rizzo.
Auspiciado por el Institut du Champ Freudien
Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Paris
VIII
DELEGACION USHUAIA
Actividad abierta a la comunidad, No aranceladaNota Diario Prensa Ushuaia. Samuel Basz
EL PSICOANALISTA SAMUEL BASZ DISERTÓ SOBRE LAS RELACIONES AMOROSAS
Este sábado, en el salón de actos del hotel Cap Polonio, el psicoanalista Dr. Samuel Basz disertó sobre los tormentos del amor. Lo hizo en el marco del ciclo de conferencias abiertas a la comunidad que organiza todos los años la Delegación Ushuaia del Instituto Oscar Masotta (IOM). En diálogo exclusivo con Diario Prensa, el Dr. Basz explicó los lineamientos de su disertación basada en las relaciones amorosas que muchas veces pueden convertirse en tormentosas. Una relación amorosa puede convertirse en tormentosa porque existe una dimensión de vacío inherente al amor. Esto significa que el amor siempre tendrá una dimensión de vacío, donde una persona se relacione sentimentalmente con otra demandando algo que la otra persona no puede darle. Esta concepción no se reduce al amor de pareja sino al amor en general, incluyendo el
amor filial.
En este sentido, el Dr. Basz indicó que Lacan fue más allá de las bases sentadas por Freud respecto de la consideración de amor. “Es interesante tomar como punto de partida que el amor no se agota en la perspectiva más común de un sentimiento. El amor implica demanda y deseo”, expresó, señalando además que “el amor es una demanda muy particular que, a diferencia de una demanda común de pedirle algo a alguien, es dirigirse al otro para pedirle algo que ese otro no tiene”. Desde este punto de vista, en las relaciones amorosas un sujeto quiere obtener algo de la intimidad del otro pero ese algo no existe realmente puesto que siempre hay algo del orden de lo imaginario. Por este motivo “el amor es un instrumento que falla ya que siempre deja un espacio de insatisfacción”. El ser humano utiliza el amor como un instrumento
para enfrentar algo que es más imposible que el amor y que es lo que Lacan llama relación sexual. En este sentido, el Dr. Basz realizó una analogía entre los animales y el ser humano. “Para el humano no hay relación sexual asegurada en el inconciente como lo hay para un animal”, dijo. Para un animal macho, cualquier hembra vale como hembra y viceversa. Mientras que en el amor siempre está el pequeño detalle, es decir, la cuestión de las condiciones que hacen falta para que una mujer valga para un hombre como mujer y viceversa. Esto hace que el amor no sea una cuestión natural en el ser humano. Por definición el deseo es algo insatisfecho. Al ser consultado sobre para qué sirve el amor entonces, el Dr. Basz respondió: “El amor sirve para enfrentar ese punto de imposible que es lo que Lacan llama relación sexual. Es la manera de encontrar algunos caminos, inventados la mayoría de las veces, para poder hacer algo con respecto a ese imposible que es la relación de los sexos”. Para que las relaciones amorosas no devengan en tormentos y se conviertan en obsesiones que pueden acarrear desenlaces fatales, el psicoanálisis ofrece terapias que persiguen la cura a través de la palabra. Esto significa que el sujeto, a través de técnicas utilizadas por el psicoanalista, puede reflexionar sobre sus propios sentimientos y deseos insatisfechos y hallar caminos alternativos para resolver dichas cuestiones de la mejor manera posible.
Ciclo de Conferencias abierta a la Comunidad. A cargo del Dr Samuel Basz
Biblioteca adherida a la Federación
Internacional de Biblioteca de la
Orientación Lacaniana presenta:
Ciclo
de Conferencias abierta a la Comunidad
“LOS TORMENTOS DEL AMOR”
A cargo del Dr. Samuel
Basz
Psicoanalista, AME de la EOL y AMP.
Miembro del Comité de Iniciativa del IOM
Docente del IOM, Interlocutor del
IOM Delegación Ushuaia
Sábado 9 de abril de 2011
15 hs
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Hotel Cap.
Polonio
Entrada libre y gratuita
INSTITUTO OSCAR MASOTTA
Auspiciado por el Institut du Champ Freudien
Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Paris VIII
DELEGACION USHUAIA
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Comentario de la película: El Cisne Negro
Un lectura posible:
Tomare la película, con una lógica a partir de tres momentos
que podríamos plantear en el desarrollo de la misma:
1- Cuando
la protagonista con su vida estaba
estabilizada (Nina esforzándose para ser la mejor bailarina)
2- Cuando
comienza su desencadenamiento y los efectos.(Nina se convierte en la Reina de
los cisnes, la dualidad cisne negro-blanco, desencadenamiento)
3- El
desenlace, con su muerte.(Nina enloquecida logra la perfección y la libertad)
Una vez más el cine y el psicoanálisis
pueden encontrarse para analizar en las tramas particulares de las películas,
esos puntos en común que tenemos: trabajar con las historias. Aun más diría que
el psicoanálisis puede servirse del cine para analizar al modo de un caso lo
que allí se presenta. Es en esta perspectiva que el cine, la literatura,
recordemos Joyce, Schereber... Tienen mucho para enseñarnos.
La riqueza de esta película además de su guion, música y arte escénico,
es un testimonio para estudiar los
detalles valiosos que nos aporta para pensar
la psicosis.
1) La vida de la protagonista encerrada en
el mundo dual con su madre, cumplía cual niña pequeña un acotado circuito
social a través del ballet. (Rutinas, ensayos, preparaciones con su madre,
peinados, aros, la música al dormir)
Tomada como objeto materno, su ser
bailarina la anudaba a la vida con ese sesgo mortificante, inanimado como
resultado de la ausencia fálica.
La cajita musical de la bailarina, que
prende y apaga su madre nos representa a ella, la sujeto bailarína, encerrada
allí en el deseo materno sin mediación
alguna.
La madre ex bailarina hace de esta hija su
objeto de cuidado, imprime un goce intrusivo sobre el cuerpo de su hija, la que
responde con rascados sin límites, autolesiones (situaciones que sucedían en la
infancia también).
Un cuerpo en este tiempo tranquilo,
asexuado, que se viste con la ropa de ballet. Un espejo que le devuelve su
imagen como bailarina.
Idas y vueltas a ensayar, poco lazo social,
una bailarina como las otras. Con su aspiración de querer ser perfecta.
Algo de este primer tiempo nos circunscribe
una estabilidad tópica, una nominación, y un proyecto de “trabajo continuo en
aspirar la perfección” en el ensayo con otras en la “compañía de ballet.”
2) Despierta con una certeza de un sueño
que ella era la protagonista de una versión diferente de la obra de El lago de
los cisnes.
Ella quiere ese papel (ser la reina de los
cisnes) y su trabajo para lograrlo comienza a excederla subjetivamente,
sensaciones de desdoblamiento, fenómenos de cuerpo y pasajes al acto irrumpen.
La
presión de ser elegida como la protagonista, solista, la arroja a un lugar
simbólico al cual no puede responder,
rompiendo así su precaria estabilidad tópica, casi al modo de Schereber cuando
como Presidente no puede responder con
los mecanismos imaginarios que habían operado eficientemente hasta ese momento.
A partir de ese lugar-función que es
llevada a ocupar, se produce un vacio enigmático propio de la forclusion y como respuestas en lo real una serie de acontecimientos le suceden. Cada
vez mas alucinaciones visuales en su cuerpo convirtiéndose en el cisne negro,
localizando su espalda y sus brazos con bellos.
El empuje a la sexualidad, no abrochada al
significante fálico, se desborda por doquier.
Sufrimiento psíquico aparece en distintas
escenas mientras va increyendo la
agresión hacia su madre y una despersonalización, se va transformando en la que
debe ser el cisne negro frente a lo que la sujeto había construido, el cisne
blanco. Pasajes al acto: rompe los dibujos de la madre, rompe cosas…escucha que
le hablan, la miran: la voz y la mirada pulsiones desabrochadas que irrumpen
cada vez mas. Todo este tiempo nos va mostrando la desestabilización de la
sujeto y los fenómenos elementales. La dualidad desatada entre el cisne blanco
y el negro y su transformación en el mismo.
El momento de retorno a su casa alucinando con su amiga una relación sexual, amiga que se convertirá
luego en su rival de vida, con un tinte
paranoico que la lleva en su momento 3) al desenlace, tiempo de
confusión absoluta, desencadenada, brotada. Se pone en tensión en las escenas
muy claramente la desorientación del sujeto enloquecido entre la obra y su
vida, ella y el personaje, que culminara con el pasaje al acto del suicidio logrando su propia muerte, la de ella y su ser
en tanto era el cisne. Dirá como frase final que alcanza su ideal de libertad… Fui
perfecta….Y el ovacionar de su nombre….
La trama de la película nos orienta en esas
precarias pero sólidas construcciones logradas para funcionar en la vida y como
puede acontecer lo peor para quien no está preparado psíquicamente, y es llamado a ocupar una
función simbólica cuando no se cuenta con la regulación de la ley fálica.
Es la historia de un sujeto que supo
armarse una vida con su ser bailarina, hasta que quiso protagonizar el papel de
ser la reina del lago de los cisnes, personaje en el que se convirtió y encarno
hasta con su propia muerte.
A modo de cierre tomo el afiche ya que es
un rostro partido, quebrado, ese punto delicado donde algo ya no puede ser como
funcionaba antes… el autor, nos muestra
el dramático pasaje de un sujeto que se
desencadena, no logra su estabilización, el sufrimiento psíquico, un goce
desenfrenado, sin límite…
Lo
Real…en esa danza hechizada con la muerte.
Florencia Lafourcade
Noches de Biblioteca. Proyeccion del Film. “Black Swuan” (El cisne negro) Director americano Darren Aronofsky.
El Cisne Negro tiene como protagonista a Nina (Natalie Portman), una brillante bailarina de ballet que
mantiene una rivalidad con su nueva compañera Lily (Mila Kunis). La confrontación es cada vez más tensa conforme se acerca el
día de un gran espectáculo. El problema es que no se sabe si Lily es
una aparición sobrenatural, es real o es fruto de la mente perturbada de Nina.
Nota del diario Prensa. Lunes 12 de Diciembre de 2010
General | 12.12.2010
INVITADO POR LA DELEGACIÓN USHUAIA DEL IOM, EL PSICOANALISTA
SALAMONE DISERTÓ SOBRE INTOXICACIONES Y PRESENTÓ SU ÚLTIMO LIBRO.“La droga no es el problema, es la consecuencia”
Este sábado el psicoanalista Luis Darío Salamone, visitó
Ushuaia invitado por el IOM (Instituto Oscar Masotta). Brindó una charla
abierta denominada “Vivir intoxicado” y presentó su libro “El amor es vacío”.le de imagenes de “La droga no es el problema, es la
consecuencia
Con respecto a su disertación, que tuvo lugar en el Hotel Cap Polonio, explicó:
“La idea fue tomar un tema de actualidad que es la problemática de las
toxicomanías, plantear algunas cuestiones que hacen a la época y algunas
respuestas que el psicoanálisis tiene ante estas problemáticas tan importantes
en este momento. El psicoanálisis brinda una perspectiva diferente a la que uno
está acostumbrado a escuchar”.
Ofrecerle a un sujeto que consume una salida farmacológica es ofrecerle lo
mismo de lo cual hace uso. Es común que un paciente que consume determinadas
drogas sustituya por otras drogas su consumo. Por eso, lo interesante del
pscioanálisis es que puede brindar una salida alternativa para que los sujetos,
en este caso los adictos, se recuperen. En este aspecto, indicó: “El
tratamiento psicoanalítico lleva tiempo e implica constancia pero si el
paciente lo encara seriamente puede llegar a curarse. Las probabilidades de
cura ofrecidas por el psicoanálisis son muy altas así como son bajas las
probabilidades de cura que puede tener la internación. Uno suele pensar que un
paciente adicto tiene que ser internado pero el porcentaje de sujetos que salen
sin consumir de una internación o que permanecen sin consumir por un tiempo es
muy bajo”.
Según expuso, el psicoanálisis trata de develar, mediante el estudio del
inconsciente, qué problemática lleva a que el sujeto consuma. “Lo interesante
es revelar qué es lo que lo llevó a consumir que a veces es algo que el sujeto
no tiene en forma consciente. La droga no es el problema, la droga es la
consecuencia del problema y la causa está en el inconciente del sujeto. La idea
es esa, no podemos generalizar porque las causas variarán de un sujeto a otro.
Aunque lo social tiene mucho que ver, el psicoanálisis estudia los casos en
particular. Pero en términos generales lo que hay siempre es un rechazo del
inconsciente”.
Al ser consultado sobre las causas sociales que contribuyen al consumo de
drogas, el especialistas indicó: “Es verdad que hoy en día el problema social
es tan importante que hay razones sociales que pueden hacer que un chico, para
entrar en un grupo, consuma. Pero va a ser diferente a otro que haya ingresado
a ese terreno por razones más estructurales”.
Con respecto a la evolución de las toxicomanías en el devenir histórico,
evaluó: “Uno tiende a suponer que el problema de las adicciones es propio de la
modernidad pero desde la
Antigüedad hay relatos y huellas de lo que es la relación de
alguien que decide vivir intoxicado. Todo el tiempo salen nuevas drogas como
por ejemplo el éxtasis que es una de las últimas drogas sintéticas que se han
lanzado al mercado y que han tenido éxito y que ocupa un lugar muy importante
en las fiestas electrónicas”. En este aspecto, consideró que “lo interesante de
trabajar con los diferentes tipos de sustancias es que cada una tiene sus
características, cada una cumple una función en la psiquis del sujeto. Una de
las funciones del psicoanálisis es poder detectar la función que cumple en cada
sujeto, es decir no a nivel social sino individual, a partir de la
particularidad de cada individuo. Obviamente el discurso actual, llamémoslo capitalista,
tiende a un empuje al consumo y esto hace que se note un incremento del
consumo. La magnitud del consumo a nivel actual no es el mismo que había en la Antigüedad , donde el
consumo estaba vinculado a ciertos rituales y a ciertos marcos simbólicos”.
Respecto a los perfiles y franjas etarias de los consumidores, mencionó que los
sujetos consumen a edades cada vez más tempranas y que, en cuanto al consumo,
existen diferencias a nivel de edad como a nivel social. “El éxtasis está
relacionado con personas que gustan de la música electrónica por lo que va a
haber un tema de edades y de nivel social. Pero las cosas tienden a
desdibujarse, es decir, hoy en día se ve gente de clase alta que consume paco y
gente de clase baja tiene acceso a drogas por la delincuencia que puede
consumir drogas más caras”. Mientras que los motivos que pueden llevar al
consumo de un determinado tóxico varían de un sujeto a otro.
“El amor tiene una cara de engaño”
A las siete de la tarde del sábado, en la Boutique del Libro, el pscioanalista Luis Darío
Salamone presentó su último libro “El amor es vacío”. Se trata de una obra que
recoge trabajos que el especialista ha desarrollado en sus más de 20 años de
trayectoria.
En diálogo exclusivo con Diario Prensa, Salamone se refirió al origen y al
contenido de su obra. “Entre los posibles libros apareció el eje del amor. El
libro comienza trabajando el amor cortés que lleva a Lacan a afirmar que el
amor muestra una cara de vacío. El amor cortés era típico de la Edad Media donde no había,
como eje fundamental, un llevar a los amantes a la relación sexual. Por ende,
mostraba cierta vacuidad. Luego se trabajan temas sobre el amor en el
matrimonio, las infidelidades, los celos, el odio, la soledad”.
En cuanto al concepto de vacío, detalló: “El amor tiene una cara de engaño pero
también tiene la posibilidad de darle lugar a otro tipo de experiencia donde
esté el deseo puesto en juego. Pero para que el deseo esté puesto en juego hay
que considerar algo del orden del vacío, no el amor que apunta a completar al
otro, como dicen a la media naranja o al medio corazoncito para tener la mitad
cada uno. No es un amor que sea completo sino que soporte un vacío en el cual
pueda aparecer algo del orden del deseo”.
Finalmente, cabe mencionar que el libro fue concebido en un estilo muy claro
por lo cual es accesible a los lectores en general.
Sobre Salamone
Salamone es psicoanalista, analista miembro de la EOL (Escuela de Orientasción
Lacaniana) y la AMP
(Asociación Mundial de Psicoanálisis), y co-director del Departamento de
Toxicomanía y Alcoholismo del Instituto Clínico de Buenos Aires
Presentacion del libro “El amor es vacio” de Luis Dario Salamone. A cargo de: Lic. Laura Palotta. Boutique del libro, Ushuaia 11 de Diciembre de 2010
"El amor es vacío”,
el 1º de la serie Lecturas de Psicoanálisis Lacaniano de Luis Darío Salamone. Psicoanalista,
AE de la Escuela de la Orientación Lacaniana
Este libro con una
escritura que invita al lector a inmiscuirse en los temas relativos al amor, es
una compilación de artículos que el mismo autor en su presentación llama “un puñado de textos desparejos” y que
configuran la trama para escribir del amor.
Cada texto pone en
evidencia la problemática del amor tanto cuando este acude a la cita como
cuando no acude a la misma.
También de la mano
de otros autores y orientado por el psicoanálisis encontraremos el amor de
pareja, el amor al prójimo, el amor a los hijos, las soledades, los odios, las
envidias es decir todo aquello que Lacan
denomino la comedia de los sexos.
Están Freud y Lacan pero también la variedad de
autores, las referencias bibliográficas y también las referencias clínicas que
Luis nos convida implicado en la época actual desde la particularidad de cada
caso.
Así el amor es
vacío definición de Lacan en el seminario 24, comienza con las palabras de una
lectora Judith Miller quien sin vacilar
redactó el preámbulo.
La primera parte
del libro es Hablar de amor con una referencia al amor cortes donde el centro
de atención es la Dama
en tanto dueña y dominante de la escena. Ante una mirada furtiva, un flechazo
un joven queda cautivado no pudiendo pensar en otra cosa que en ella. Una
modalidad de amor que lo vincula a un sujeto a una suerte de espejismo.
En la apuesta al matrimonio
encontraremos que este un semblante, un barniz que recubre con su velo la falta
de relación sexual y pone en escena las reacciones en ocasiones trágicas,
muchas grotescas que resultan de ese encuentro.
En soledades una
dedicatoria a los solteros y la ética del solteron “ser fiel al amor del Uno, y
en esto encontrar un modo de mostrar al otro que el goce puede tratarse cuando
es Universal y que el Uno mismo es lo único que puede ser amado. (Estela Solano
El solteron y su partenaire) Así mientras el soleteron rechaza el matrimonio
con su ética la mujer soltera lo que rechaza es la sexualidad.
Una referencia
obligada al hablar de amor es un apartado dedicado al tango, canción de
ausencia, podemos decir que los tangos nos brindan una perspectiva de lo que es
la comedia de los sexos. Cito “Te adoro
cuando estas y te amo mucho más cuando estas lejos de mi” letra de Pasional
de Soto y Caldara.
En la otra cara del
amor Luis nos sumerge en el tema del amor al prójimo y la miseria psicológica
de las masas como premisa universal del fundamento cristiano. El ideal del amor
encuentra su reverso en a intolerancia de ahí que el mandamiento amaras a tu
prójimo como a ti mismo es incumplible dirá Freud y agrego por estructura.
En sobre el odio
todo lo dicho y probado sobre el amor puede decirse y probarse del odio. A lo
mismo que se ama se odia. El odio puede adquirir un carácter erótico
garantizando la continuidad del vinculo amoroso. Odioenamoramiento lo llamó
Lacan.
También están la
envidia y los celos.
En amores locos
Luis nos ofrece referencia clínicas que
testimonian en cada caso la invención que cada sujeto encuentra ante lo
imposible de inscribir es decir no hay relación sexual. Amores que matan o los amores de Tamara dan
fe.
Para concluir con
el fin de un amor que abre los interrogantes sobre los avatares clínicos que el
amor presenta.
Entonces un libro a
fin de cuentas que nos ofrece una orientación acerca de que nada esta
garantizado en el encuentro entre los sexos siendo el amor ese borde que permita
cavar un vacío ahí donde no hay.
Amor que le permita
a cada sujeto hacer habitable ese desencuentro estructural entre los sexos.
No hay la formula
ideal, esta la invención de cada uno.
Algunos comentarios
"La recopilación de sus artículos muestra
que Luis Salamone no responde a la ligera a cuestiones tan esenciales. Cada
texto ofrece un nuevo enfoque a preguntas que resultan insistentes. Cada texto
vuelve a trabajar el tema esclareciendo una nueva arista, sin
redundancias." Judith Miller
"Este apasionante libro de Luis Salamone pone en evidencia lo problemático del amor. En sus páginas encontramos las esperanzas y apuestas que el amor promueve. En ellas se habla de amor, pero no menos de las conmociones subjetivas que suelen producirse cuando el amor falta a la cita; incluso de la transformación en su contrario –el odio- y otras consecuencias que entran en juego, sobre todo, cuando el amor se sustrae; también se habla de las locuras que puede desencadenar en gente -en algunos casos pretendidamente- ‘normal’." Ernesto S. Sinatra
"Un impecable trabajo psicoanalítico sobre el amor, que entusiasma y enseña. No idealista, no nihilista, Luis Darío Salamone nos presenta al amor como recurso que vale la pena ser vivido." Gustavo Stiglitz
"Este apasionante libro de Luis Salamone pone en evidencia lo problemático del amor. En sus páginas encontramos las esperanzas y apuestas que el amor promueve. En ellas se habla de amor, pero no menos de las conmociones subjetivas que suelen producirse cuando el amor falta a la cita; incluso de la transformación en su contrario –el odio- y otras consecuencias que entran en juego, sobre todo, cuando el amor se sustrae; también se habla de las locuras que puede desencadenar en gente -en algunos casos pretendidamente- ‘normal’." Ernesto S. Sinatra
"Un impecable trabajo psicoanalítico sobre el amor, que entusiasma y enseña. No idealista, no nihilista, Luis Darío Salamone nos presenta al amor como recurso que vale la pena ser vivido." Gustavo Stiglitz
3º Clase 11 de Diciembre de 2010. “Mas allá de la angustia”. Docente: Luis Darío Salamone
CONFERENCIA ABIERTA A LA COMUNIDAD
“VIVIR INTOXICADO”
Docente a cargo Luis Darío Salamone
11 de Diciembre de 2010. 16 HS
San Martín 746
Entrada libre y gratuita
2º Clase 06 de Noviembre de 2010. “La Singularidad Diferencial” . Docente: Pablo Russo
“La Singularidad Diferencial ”
Docente: Pablo
Russo
Presentación a cargo de Florencia Lafourcade
Pablo
Russo nos introduce en el tema, presentando la apuesta psicoanalítica de
develar entre el realismo de las
estructuras y el nominalismo del sujeto –recordamos ‘El ruiseñor de Lacan” de
J.A.Miller-; aquello que nos permite una aproximación diagnóstica, localizando
algo del rasgo diferencial desde un primer encuentro con el analista. Viendo a
Lacan cómo coloca lo más particular, lo singular, el hacer pulsional en la
pista del síntoma; corriéndose en parte del universal aristotélico.
Llegamos al
historial ‘El hombre de los lobos’ con el interrogante entonces, acerca de lo
singular del nombre que lo nombra. Nos hizo re-pensar si ‘lobos’ representa un
rasgo que enlace lo pulsional a una representación simbólica (S1/a), que dé
cuenta de la singularidad diferencial para este sujeto: considerando la
relación que tiene con la castración, con el narcisismo y también con aquello
del rasgo fundamental del analista que va a ponerse en juego en el fin de
análisis.
De
allí y con los aportes de Lacan, relacionó las condiciones lógicas para el
advenimiento del psicoanalista: posición responsable; el saber qué de se espera
y operar en tanto sujeto barrado; para, con todo esto y la regla fundamental;
sea posible hallar la cifra secreta que permita al sujeto hacerse su llave para
abrir ‘allí’; singularidad diagnóstica
que nos sitúa en lo único, en el detalle diferencial de cada sujeto. Cifra que
vislumbrada en la entrada, permitiría elevar el nombre singular a rasgo de
realismo estructural.
Una mañana de aportes y reflexiones, muy
fructífera.
Más tarde, dentro
del Ciclo de Conferencias sobre Psicoanálisis abierto a la ciudad; llevada
adelante desde la
Biblioteca del IOM adherente a FIBOL; tuvimos la oportunidad
de escuchar a Pablo Russo en su disertación “Secretos de familia”, bajo dos
ejes: el film ‘Un secreto’ dirigida por C. Miller y la conferencia ‘Cosas de
familia en el inconsciente’ de J.A.Miller. Interesante manera de mostrar la
función del secreto familiar, en tanto transmisor de un irreductible
malentendido de goce; produciéndose un vivo intercambio de aportes y preguntas
en el público participante. Ha sido un gusto acompañarlo en su presentación.
Agradecemos su transmisión, su entusiasmo,
su deseo que el psicoanálisis exista.
M. Silvina Sosa
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